ปรัชญา แนวคิดของยุคกลางได้รับการแนะนำโดยนักมนุษยนิยม ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่ 16 เริ่มแรกจนถึงศตวรรษที่ 18 มันถูกใช้ในความหมายที่เสื่อมเสีย อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปมันก็ถูกใช้เป็นการแสดงออกถึงสภาพใหม่เชิงคุณภาพ ของความคิดทางศีลธรรมและเชิงอุดมคติของชาวยุโรป สำหรับความคิดของคริสเตียนตั้งแต่เริ่มแรก ทฤษฎีความนับถือเป็นหลักการสำคัญ หลักการนี้กลายเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์เชิงปรัชญาใหม่
ซึ่งจุดศูนย์กลางคือคำอธิบาย ของการดำรงอยู่ผ่านการครอบงำของพลังเหนือธรรมชาติ พระเจ้า ผู้ทรงสร้างโลกจากความว่างเปล่า โดยการกระทำตามพระประสงค์ของพระองค์ หลักคำสอนนี้เรียกว่าลัทธิครีโอซิน นอกจากนี้ ในศาสนาคริสต์ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับโลกทัศน์อีกประการหนึ่ง นั่นคือการเปิดเผย พระเจ้าถูกเปิดเผยต่อผู้คนที่ถูกกล่าวหาว่าผ่านบุคลิกที่พวกเขาเลือก นอกจากนี้ พระเจ้ายังทรงนำสาระสำคัญของพระองค์ไปสู่ผู้คน ผ่านการสื่อสารโดยตรงกับพวกเขา
โดยเข้าสู่จิตวิญญาณมนุษย์ นี่คือความสว่างสูงสุด หรือความปีติยินดีทางจิตวิญญาณ เหตุผลประการหนึ่งสำหรับการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ ชัยชนะของศาสนาคริสต์ได้แผ่ขยายออกไปในยุโรปคือ ความผิดหวังในระบบปรัชญาและศาสนานอกรีต ศาสนาใหม่ดึงดูดทุกคน โดยปลูกฝังความหวังในรางวัลหลังความตาย สำหรับความทุกข์ในชีวิต เทววิทยาคริสเตียนปกป้องและส่งเสริมคำสอนทางปรัชญาและศาสนา ในยุคกลางมีกิจกรรมทางจิตรูปแบบใหม่
ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของความสัมพันธ์ ระหว่างศรัทธาและเหตุผล สิ่งนี้นำไปสู่การผันของเทววิทยาและ ปรัชญา อย่างใกล้ชิด เกิดจากความต้องการทางประวัติศาสตร์ ที่จะเข้าใจชะตากรรมของมนุษย์ในโลกปัจจุบัน และในอนาคต ชีวิตหลังความตาย นี่คือที่มาของบุคลิกภาพที่แตกแยกบางอย่าง ชีวิตที่เย้ายวนและทางปัญญาของเธอ ความเชื่อทางศาสนาในชีวิตหลังความตาย มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการคิดอย่างมีเหตุผล นี่เป็นการตัดทอนกิจกรรมทางจิต
ซึ่งแตกต่างจากความคิดเชิงปรัชญาโบราณคลาสสิกหลายประการ ช่วงเวลาใหม่โดยพื้นฐานในแนวทางของนักคิดคริสเตียน ต่อเนื้อหาและรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ทางจิต คือความปรารถนาที่จะเสริมสร้างการผสมผสาน ที่กลมกลืนกันของศรัทธาและเหตุผลตามหลักการของลัทธิศูนย์กลาง เทววิทยามุ่งเน้นที่บุคคลไม่เพียงแต่จะไว้วางใจในอำนาจของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และเห็นด้วยกับมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างความสำเร็จ ของการทำความดีในชีวิตทางโลก
พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าพี่น้องของข้าพเจ้าจะดีอะไร ถ้ามีคนกล่าวว่าเขามีศรัทธาแต่ไม่มีการกระทำ ความเชื่อนี้จะช่วยเขาได้หรือไม่ ปรัชญาคริสเตียนเกิดขึ้นเป็นปรากฏการณ์ ทางจิตวิญญาณจากศตวรรษที่ 3 และ 4 มันซึมซับองค์ประกอบหลายอย่างของปรัชญาโบราณ คำสอนของศาสนายิวและศาสนาคริสต์ เข้าร่วมการโต้เถียงทางปัญญา ความคิดเชิงปรัชญาของคริสเตียนเข้าครอบครองจิตใจของมนุษย์ ที่เป็นอิสระมาเป็นเวลานาน ทำให้ปัญหาของการเป็นและจิตสำนึก
ซึ่งถูกสะท้อนออกมาอย่างวิพากษ์วิจารณ์ เธออ้างว่าเป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของผู้คน โดยนำเสนอหัวข้อทางศาสนาและศีลธรรมมากมาย ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาออร์โธดอกซ์ให้พวกเขาสนใจ ปรัชญาใหม่มีพื้นฐานมาจากคำสอนโบราณ และมุมมองของสิ่งที่เรียกว่าความรู้ ความรู้ของพวกเขาเป็นความลับตรงกันข้ามกับศรัทธา พวกไญยศาสตร์สร้างระบบเฉพาะของความเข้าใจทางปรัชญา และศาสนาของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์
อันเป็นผลมาจากการเปิดเผยภายในส่วนตัว แต่การขอโทษนั่นคือผู้ปกป้องปรัชญาแห่งศรัทธา ได้รับอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด บทบาทที่โดดเด่นในการก่อตัว และการพัฒนาของการขอโทษ ในฐานะปรัชญาข้อแรกแห่งศรัทธาเป็นของฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย เขาถูกเรียกว่าบิดาแห่งศาสนาคริสต์ แล้วเขาสังเคราะห์แนวคิดของปรัชญากรีก และคำสอนในพันธสัญญาเดิมอย่างชำนาญ เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการทางศาสนาและปรัชญา อรรถกถาการตีความตำราทางศาสนา
ฟิโลตรงกันข้ามกับนักปรัชญาในสมัยโบราณ ถือว่าพระเจ้าเป็นบุคคลที่สมบูรณ์ และเป็นนามธรรมและเป็นเอกภาพ แต่มีผู้ขอโทษคนอื่นๆ ที่การเชื่อมโยงความเชื่อของคริสเตียน กับปรัชญาโบราณด้วยเหตุผลนั้น เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยพื้นฐาน ดังนั้น ควินตัส เทอร์ทูเลียน รับรองว่าศรัทธาในพระเจ้า และเหตุผลของมนุษย์นั้นเข้ากันไม่ได้และแยกจากกัน ศรัทธาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเหตุผล นั่นคือเหตุผลที่มอบให้กับผู้คน เพื่อรับรู้ทุกสิ่งที่สูงกว่าความเข้าใจของมนุษย์
ไม่ใช่ปัญญาแต่ความเขลา เป็นเกราะป้องกันแห่งศรัทธา ตามที่เทอร์ทูเลียนกล่าว ความขัดแย้งพื้นฐานดังกล่าวเกี่ยวกับ ความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผลได้ก่อให้เกิดข้อพิพาททางเทววิทยาที่รุนแรง ในเรื่องนี้ออกัสติน ออเรลิอุสโดดเด่นด้วยสติปัญญา และความสามารถในการพูดคุยเป็นพิเศษ บุญของท่านคือท่านได้เพิ่มพูนหลักคำสอน ส่วนหนึ่งของศาสนาคริสต์ที่มีเนื้อหาเชิงปรัชญาและเชิงทฤษฎี ยืนยันบทบัญญัติหลายประการ ของหลักคำสอนอย่างมีเหตุมีผล
เกี่ยวกับพระเจ้าและวิถีทางแห่งความเข้าใจของพระองค์ โดยรวมแล้วปรัชญาของเขาอยู่ในระดับปานกลาง และสมดุลมากกว่าคำสอนสุดโต่งของเทอร์ทูเลียนหรือไญยนิยม ในแง่จิตวิญญาณมองโลกในแง่ดี และมีศีลธรรมมากขึ้น เธอหลีกหนีจากปรัชญาโบราณตอนปลาย ซึ่งรบกวนจิตวิญญาณของคริสเตียนด้วยความสงสัย ความไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ต่างจากปรัชญาโบราณที่ซึ่งมนุษย์เข้าใจความจริงเอง โลกเทววิทยาได้ค้นพบความจริงโดยสัญชาตญาณ
อันเป็นผลมาจากการเปิดเผยจากสวรรค์ ความจริงสถิตอยู่ในมนุษย์ภายใน ออกัสตินพูดถึงมนุษย์และความหมาย ของชีวิตของเขาบนโลกและในสวรรค์ บุคคลไม่ได้เป็นเพียงผู้รับใช้ของพระเจ้า แต่เขาเป็นบุคคลนักคิดรู้สึกเบื่อหน่ายกับความรุนแรงต่อบุคคลนั้น มนุษย์มีเอกลักษณ์และมีค่าเพราะเขาสามารถเลือก ระหว่างความดีและความชั่วได้อย่างอิสระ มนุษย์มีหน้าที่รับผิดชอบต่อผู้คนและต่อพระเจ้า สำหรับการกระทำและความคิดของเขาในเวลาเดียวกัน
แต่จากจุดยืนของผลประโยชน์ของศาสนาคริสต์อย่างเคร่งครัด มนุษย์ถูกสร้างตามพระฉายและอุปมาของพระเจ้า มีความประสงค์และความคิดของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้นเขาต้องมีเหตุผล เพื่อที่จะเข้าใจและรักพระเจ้า ในหนังสือในเมืองแห่งพระเจ้า เขาชี้ให้เห็นถึงความรัก 2 แบบ ความรักต่อตนเองเกิดขึ้นในเมืองทางโลกและสำหรับพระเจ้า ในสวรรค์อันแรกยกตัวขึ้น แสวงหาความรุ่งโรจน์ของมนุษย์ ประการที่ 2 ทะเยอทะยานสู่ความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า
ความแปลกใหม่ทางปรัชญาของหลักคำสอน เรื่องมนุษย์ของออกัสตินคือคนในอุปมาพระเจ้า ปรัชญาของออกัสตินและผู้ที่มีความคิดเหมือนกัน ของเขาครองราชย์ในยุโรปมาเป็นเวลานานโดยได้รับชื่อของผู้รักชาติ คำสอนของพระบิดาในคริสตจักรเกี่ยวกับหลักการทางจิตวิญญาณ และศาสนาของศาสนาคริสต์ บนพื้นฐานทางทฤษฎีในศตวรรษที่ 9 และ 12 มีทิศทางการคิดทางปรัชญาและศาสนาใหม่ชื่อ นักวิชาการ มันถูกสร้างขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการครอบงำอย่างสมบูรณ์
ศาสนาคริสต์ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ นักวิชาการ สอนในโรงเรียนและต่อมาในมหาวิทยาลัย มันเป็นหลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาคลาสสิก ยืนยันแก่นแท้ของหลักคำสอนของคริสเตียน หากไม่มีรากฐานทางปรัชญาที่มั่นคง หลักคำสอนทางศาสนาตามประเพณี อาจกลายเป็นเรื่องผิวเผินและถึงกับละลายไปอย่างสิ้นเชิง ในมุมมองของคริสตจักรในภายหลังเกี่ยวกับศาสนาคริสต์
บทความที่น่าสนใจ : ลดน้ำหนัก วิธีการคุมน้ำหนักในระยะยาว อธิบายได้ ดังนี้
